讀蘇軾《鳳鳴驛記》
发布日期：2025-12-15 01:40 点击次数：194
豈弟知府 勤政表率
——讀蘇軾《鳳鳴驛記》
嘉祐八年，年輕的蘇軾在鳳翔府擔任簽書判官。一日，縣令胡允文備好石碑，請他為新近重修的鳳鳴驛作一篇記。這看似尋常的請托，卻勾起了蘇軾一段深刻的記憶。六年前，他初次進京應試，途經扶風，曾想入住這官家驛舍。然而，眼前的驛館破敗得“不可居”，他只得倉皇退出，另尋旅店棲身。那番窘迫，是這位未來文豪對公共服務凋敝的初次切身感受。六年後，當他以官員身份再度踏入此地，景象已煥然一新：客舍寬敞堅固，用具一應俱全，威嚴如官府，潔淨如廟觀，舒適如世家大宅。四方往來的旅人，竟“如歸其家，皆樂而忘去”，連臨行的馬匹都眷戀其槽，回首嘶鳴。這“廢”與“興”之間的天壤之別，本身就構成了一篇無需多言的政績註腳。
更令蘇軾動容的，是重修背後的細節。他從驛吏口中得知，這一切皆源於新任知府宋選。宋公到任僅月餘便興此工程，五十五日即告完成，動用民夫三萬六千，耗費材料巨萬，而“民未始有知者”。工程籌划之周密、推進之高效，竟未擾民，這“善政不顯”的功夫，讓蘇軾聽聞後，心中深為讚許。然而，若文章僅止於記錄工程、頌揚德政，那便與尋常碑記無異。蘇軾的筆鋒，由此轉向了更深處。
他想到，天下之事，成於務實，而敗於輕慢。古之君子，其可貴在於“不擇居而安”，無論身處何種境遇，都能安心於此，進而樂於從事其中。這份由“安”而“樂”，由“樂”而“喜從事”的心境，正是成就一切事業的根基。反觀後世許多為官者，心中常懷“不屑”之意，看不起所謂“小事”雜務。這份輕慢，滋生出的不是浮躁便是怠惰；浮躁則行事妄為，怠惰則百事荒廢。天下之亂，往往便種因於此。
而眼前的宋公，便是那“古之君子”的當世寫照。以他的資歷與勤勉，若仕途順遂，今日恐已不在此位。然而，他身處知府之職，卻“未嘗有不屑之心”。他治理鳳翔，猶如園丁打理庭院：將傾頹的扶正加固，將蕪雜的梳理通暢。他盡心竭力的，又豈止是重修驛館（傳舍）這一件事？即便是比驛館更細微的瑣事，他也未嘗不盡心。在蘇軾看來，這種精神，遠比一座華美的驛舍更值得書寫。
於是，文章的神采在結尾處粲然迸發。他援引《詩經》“豈弟君子，民之父母”的古訓，並賦予其全新的、充滿行動力的闡釋：所謂“豈弟”（和樂平易而德行深長），其可貴之處，不正在於這種“不擇居而安，安而樂，樂而喜從事”的品格嗎？修繕一座驛舍，本身確實不值大書特書；但通過修繕驛舍這件小事，若能讓人窺見主政者這份安然、樂業、篤行不倦的“豈弟”之心，那便是真正值得銘刻於石的道理。 至此，記“事”之文，徹底升華為明“道”之論：為政之要，不在官職高低，所務巨細，而在於是否懷有一份對職責本身“喜從事”的敬畏與熱忱。
若將此文與蘇軾另一篇《清風閣記》對照，更能見其思想之圓融。《清風閣記》以佛理談“不執著”，超然物外，是出世的智慧；《鳳鳴驛記》以儒行論“豈弟”，篤實務本，是入世的擔當。二者看似一破一立，實則殊途同歸：它們共同反對的，是一種固化的、充滿分別心的“執著”。前者破的是對“佔有”的執著，後者破的是對“大小”“高低”的分別。真正的修養，無論是在方外體會自在，還是在世間承擔責任，其核心都是以一顆專注、喜樂、不輕慢的“安心”，去面對和做好當下每一件應做之事。這或許就是蘇軾通過一驛之變，留給我們關於“勤政表率”最為深刻而溫潤的闡釋。
附原文《鳳鳴驛記》
始余丙申歲舉進士，過扶風，求舍於館人，既入，不可居而出，次於逆旅⑴。其後六年，為府從事⑵。至數日，謁客於館，視客之所居，與其凡所資用，如官府，如廟觀，如數世富人之宅，四方之至者，如歸其家，皆樂而忘去。將去，既駕，雖馬亦顧其皁⑶而嘶。
余召館吏而問焉。吏曰：“今太守宋公之所新也。自辛丑⑷八月，而公⑸始至，既至逾月而興功，五十有五日而成。用夫三萬六千，木以根計，竹以竿計，瓦甓、坏、釘各以枚計，稭以石計者，二十一萬四千七百二十有八⑹。而民未始有知者。”余聞而心善之。
其明年，縣令胡允文具石請書其事⑺。余以為有足書者，乃書曰：古之君子，不擇居而安，安則樂，樂則喜從事，使人而皆喜從事，則天下何足治歟。後之君子，常有所不屑，苟有所不屑，則躁，否則惰。躁則妄，惰則廢，既妄且廢，則天下之所以不治者，常出於此，而不足怪。今夫宋公計其所歷而累其勤，使無齟齬⑻於世，則今且何為矣，而猶為此官哉。然而未嘗有不屑之心。其治扶風也，視其卼臲⑼者而安植之，求其蒙茸者而疏理之，非特傳舍而已，事復有小於傳舍⑽者，公未嘗不盡心也。
嘗食芻豢⑾者難於食菜，嘗衣錦⑿者難於衣布，嘗為其大者，不屑為其小，此天下之通患也。詩曰：“豈弟君子，民之父母。”⒀所貴乎豈弟者，豈非以其不擇居而安，安而樂，樂而喜從事歟？夫修傳舍，誠無足書者，以傳舍之修，而見公之不擇居而安，安而樂，樂而喜從事者，則是真足書也。
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⑴丙申歲：即嘉祐二年（1057年）。館人：管理驛站的官吏。逆旅：客舍，旅店。
⑵其後六年：即嘉祐八年（1063年）。嘉祐六年（辛丑年1061年），蘇軾被授大理評事、簽書鳳翔府判官，正好做宋選部下。
⑶皁：餵食牛馬的食槽。
⑷辛丑：嘉祐八年（1063年）。
⑸公：指當年的扶風知府宋選（约1015年～1080年），字子才，北宋鄭州人，嘉祐年間任鳳翔知府，以勤政愛民聞名。其任內最為人稱道的政績是修繕鳳鳴驛、改革衙前役制度，並為青年蘇軾樹立了為官典範。
⑹夫：民伕。瓦甓：泛稱磚瓦。坏音pēi，指未燒制的陶器。稭：同秸。
⑺胡允文：北宋時期鳳翔知縣，他早年在蜀地求學時，曾師從蘇軾的父親蘇洵，算起來是蘇軾的 “同門前輩”。嘉祐六年（1061年），蘇軾赴任鳳翔府簽判，而胡允文當時正擔任鳳翔知縣，二人由此成為同僚。具石：猶備好石碑。
⑻齟齬：喻意見不合、互相抵觸。
⑼卼臲：危險不安的狀態。
⑽傳舍：驛館。
⑾芻豢：指牲畜的肉食。
⑿衣錦：穿着華貴的織錦衣服。
⒀豈弟君子，民之父母：出於《詩經·大雅·泂酌》。豈弟：即“愷悌”，本義為和樂平易，據《呂氏春秋·不屈》所載惠子“詩曰：'愷悌君子，民之父母。’愷者，大也；悌者，長也。君子之德長且大者，則為民父母”數語，則在此特訓為恩德深長廣大。
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